Как Абхазия в ночь на 14 января отметит праздник Ажьырныхуа

Статьи по теме

• В акватории Черного моря произошел инцидент с американским дроном-разведчиком Global Hawk
• RusVesna: танкисты ВСУ показали, как на Challenger-2 лихо сметают «зубы дракона»
• Баранец предупредил Вашингтон о жестком ответе Москвы на вступление Украины в НАТО

Ажьырныхуа — один из самых древних праздников в традиционной религии абхазов, посвященный божеству кузницы Шьашвы (абх. Шьашәы). Его история уходит корнями в эпоху бронзы и меди, когда тесно переплетались металлургия, религиозные культы, мифология и сакральные обряды. Как отмечают этнографы, Ажьырныхуа одновременно соединяет элементы мифа, праздника и ритуала, отражая в себе многослойный подход абхазов к окружающему миру. Пишет Sputnik Абхазия.

Праздник Ажьырныхуа связан с семидольным божеством Шьашвы, которое издревле покровительствовало кузнечным делам. В абхазском пантеоне Шьашвы считался одной из ключевых фигур, определявших благополучие и успех в работе с металлами. Культ кузницы в абхазской культуре опирался на убеждение, что процесс выплавки и обработки металла тесно сопряжен с мистическим знанием и божественной помощью.

Главное отличие Ажьырныхуа от других обрядов, посвященных божествам, заключается в том, что оно ориентировано не только на солнечный, но и на лунный цикл. По свидетельствам этнографов Н.Я. Марра, Г.Ф. Чурсина и других исследователей, время проведения ритуала выбирается так, чтобы все действия происходили вечером и завершались до захода Луны. В некоторых районах Абхазии старшие люди говорят: «Луна должна довести нас до конца обряда», подчёркивая тем самым важность лунного света и его роль в ритуальной практике.

В более древние времена Ажьырныхуа, вероятно, совпадал с зимним солнцестоянием или началом нового года по лунно-солнечному календарю. Однако в современном виде этот праздник отмечается в ночь с 13 на 14 января (по старому стилю). Некоторые элементы обрядности, связанные с солнечным циклом, могли утратиться за многовековую историю, но лунная составляющая остаётся неизменной. Считается, что весь ритуал должен закончиться, пока ночное небо освещено молодым месяцем.

Историк Владислав Ардзинба упоминал, что в абхазской традиции дата праздника коррелирует с периодом увеличения светового дня — «когда день начинает расти» (амш азҳара ианалаго). По народному поверью, в этот момент Господь бросает в море жар, который запускает обновление природы и начало нового жизненного цикла. Отсюда и символическое восприятие Ажьырныхуа как праздника обновления, перехода от холодных зимних ночей к постепенному возрастанию солнечного тепла.

Особый ритуальный статус этого дня подчеркивается тем, что сам процесс моления и жертвоприношения (обычно речь идёт о козле и петухах) происходит в вечернее время. Если в семье есть кузница и основные атрибуты — наковальня, молот и щипцы — там могут проводить основной обряд. Хотя в разных частях Абхазии встречаются небольшие расхождения, связанные с выбранным днём — это может быть понедельник, четверг, среда или даже пятница, — суть ритуала остаётся единой для всего народа.

Вплоть до наших дней Ажьырныхуа сохраняет архаичные черты. Несмотря на катаклизмы и войны, массовые выселения (махаджирство), советский атеизм и другие периоды кризисов, абхазам удалось уберечь от полного исчезновения свою традиционную календарную обрядность. В 1994 году 14 января официально было признано в Абхазии выходным днём для празднования Ажьырныхуа — праздника обновления мира. Сегодня он знаменует собой начало зимнего цикла семейно-родовой ритуальной практики и служит связующим звеном между многовековым культурным наследием и современностью.