Искусственный интеллект становится не только предметом научных и технологических дискуссий, но и вызывает озабоченность среди представителей Русской православной церкви. Патриарх Кирилл заявил о необходимости жесткого государственного контроля над развитием нейросетей, поскольку их влияние на общество и будущее человечества остается неопределенным. По его мнению, любые достижения технологического прогресса несут в себе не только положительные, но и потенциально опасные последствия.
Вопрос об этической и духовной стороне развития ИИ поднял также иеромонах Феодорит (Сергей Сеньчуков). В беседе с журналистами ОСН он отметил, что конец света неизбежен вне зависимости от технологических достижений. По его словам, рассуждения о том, может ли искусственный интеллект приблизить апокалипсис, не имеют смысла, поскольку все зависит исключительно от воли Бога. Вместо того чтобы беспокоиться о конце времен, людям следует больше внимания уделять своей душе и духовной жизни.
При этом он подчеркнул, что любой технологический прогресс всегда несет в себе двойственную природу. История человечества неоднократно демонстрировала, что новые открытия могут использоваться как во благо, так и во вред. Он напомнил, что когда-то люди воевали с луками и стрелами, затем изобрели порох, а в дальнейшем – оружие массового поражения. Развитие технологий неизбежно, и искусственный интеллект не является исключением. Главная проблема заключается в том, что человечество пока не осознает всех возможных последствий его использования.
В качестве иллюстрации он привел рассказ польского писателя-фантаста Станислава Лема «Формула Лимфатера», где герой создал искусственный интеллект, превосходящий все известные человечеству технологии. Испугавшись его потенциальных последствий, он решил уничтожить свое творение. Однако перед этим ИИ сказал ему, что прогресс невозможно остановить. По мнению иеромонаха, человечество сейчас находится в похожей ситуации – никто не может точно предсказать, куда приведет развитие нейросетей.
Феодорит также высказался о необходимости контроля за развитием искусственного интеллекта, но выразил сомнения в том, что эту функцию должно выполнять государство. По его мнению, власть в разных странах руководствуется своими интересами, а ограничения могут носить субъективный и политизированный характер. Он считает, что для эффективного контроля необходимо создание независимой международной организации, в состав которой вошли бы ученые, священнослужители и специалисты по этике, способные объективно оценивать возможные угрозы.
